公元618年，唐高祖李渊正式称帝，建立了辉煌的唐朝，并选择了长安作为其都城。长安，作为历史上极为重要的城市，承载着无数的政治、经济与文化重任。然而，洛阳在唐朝的历史进程中也并非轻描淡写，它被视作唐朝的东都，地位岿然不动。进入武则天的统治时期，洛阳的地位甚至超越了长安，成为武周王朝的“神都”。在武则天长达二十二年的统治中，仅仅在长安呆了区区两年。如此巨大的反转令人深思，武则天为何放弃长安，将洛阳推向权力的高峰？
首先，一个颇具传奇色彩的说法是关于鬼怪的传闻。在唐高宗李治的统治后期，唐朝的政治重心逐渐从长安转移到了洛阳。这位君主在位期间，屡次亲自莅临洛阳，总共足足驻留了十一年之久。更为戏剧性的是，在683年12月，李治就病倒于洛阳的贞观殿，他在去世前曾期待能多活一段时间，回归长安。然而，《旧唐书》中却流传着一个荒诞不经的故事：唐高宗李治早期时，武则天通过残酷手段逼迫王皇后与萧淑妃，甚至将她们的手脚割去并放入酒瓮中致死。武则天因此常常在宫中遭遇至亲亡灵的“复仇”，看到她们流血不止的奇异景象。为了解脱这种精神折磨，武则天曾试图迁居蓬莱宫，但无济于事，最终选择定居洛阳，自此再也未回长安。
其次，关于经济方面的原因，虽然鬼怪传说显得可笑，但无可否认的是，武则天虽然在洛阳生活，却依然使用残酷手段对付她的政治对手，从唐室到文武百官，冤屈的身影比比皆是。因此，武则天选择长期在洛阳的原因或许与当时的经济状况更为密切。自唐朝建立以来，经过贞观之治的洗礼，国家的社会经济得到迅速的恢复与发展，尤其是关中地区，人口逐渐增加，然而这一地区相对狭小，无法满足朝廷的需求。在此背景下，随着大运河的开通，洛阳逐渐成为了重要的交通枢纽，正处于南北运河的中堠，方便将南方的粮食与财富运输至此。在678年十月，唐高宗李治对此表现得尤为关注，他在诏书中详细提及了这一点。由此可见，武则天的长期驻扎洛阳，确实与当时的经济状况息息相关，这一问题直至唐玄宗开元后期才有所缓解。
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最后，除了经济因素外，武则天选择洛阳作为都城还蕴藏着更深层的政治意图。公元684年，也就是她临朝称制的首年，武则天便将洛阳更名为“神都”，同时将皇宫命名为“太初”。在此期间，武则天进行了一系列彻底的改革，她将原有的旗帜改为金色，省名也进行了调整，将尚书省重命名为文昌台，门下省称为鸾台，中书省则改变为凤阁。长安作为李唐的都城，具有着特殊的传统与象征，李唐的太庙和社稷坛皆在其地。武则天不愿意再回到长安，表明洛阳才是她心目中理想的武周都城。在690年武则天自立为帝后，更是将武氏庙改为七庙，创建太庙和社稷于神都，显然，神都已然成为武周的政治中心，而长安则变成了名存实亡的西京。正因如此，武则天将权力重心放在洛阳上，旨在扭转对李唐王朝的依附与约束。705年，武则天因种种政治斗争被迫退位，并于同年12月去世，随即唐中宗李显复归长安，洛阳的东都地位再度显现。
以上种种都彰显了武则天这一段波澜壮阔的历史，她的名字与洛阳紧密相连，从而在历史的长河中留下了深深的印记。参考资料包括《旧唐书》和《资治通鉴》，为这一段历史带来了更为真实和生动的回响。返回搜狐，查看更多